孙享福一路按照自己规划出来的道路向前走着，活跃在所有需要农业，商业，基础建设发展的贫困地区，大唐也在他不断的妆点修饰之下，变的越来越好。

十月，当他再次来到云南的时候，这里已经与一年多以前，有了较大的变化，至少，大理城周边的百里之地，处处都是良田美景。

而且，孙享福在这里见到了一个很令他意外的人，原吐蕃大相，本应该在长安吃牢饭的禄东赞，他貌似，是在与舍龙谈什么合作。

“东赞，见过孙少师。”穿着一身关中纺织厂出品的棉衣的禄东赞，很是儒雅的给孙享福行了一个汉人的拱手见面礼道。

“我记得你好像是被关在长安的，什么时候放出来了？”孙享福随意了回了一礼问道。

“贵我双方，都是诚信之邦，我们按照你们太子殿下当年提出的要求，开通了商贸路线和互市，今年便是约定的三年期限，年初，我就被你们的太子殿下放归吐蕃了。

现在，我们的赞普，也已经起身赶赴碎叶城，按照当初的约定，向贵国皇帝陛下上表称臣，认大唐为宗主国。

而我，现在只是代表我本族噶尔氏，来跟舍龙大将军谈点事情。”

闻言，孙享福却是十分意外，他可不认为，松赞干布会这么快就被儒家学说洗脑，而且，会忠于李世民这个君父。

这当然不可能。

松赞干布之所以走出这一步，是有原因的。

他没有想到十万套四书五经在吐蕃传播开来之后，对他属下各部落子民，有那么大的影响，奴隶制王国在封建制帝国的面前，差着一个大文明层次，当那些被他当做奴隶的底层百姓，接触到了封建君主制思想的时候，就再也无法忍受做一个完全没有权利，生杀由人的奴隶了。

他们想要找到自己的君父，被奉为天可汗的大唐皇帝陛下，从此过上和大唐人一样的没好生活。

当然，他们有这样不靠谱的想法，是因为，吐蕃通往外界的商路和互市的开设之后，更多大唐商贾开始在高原上行走，逐渐传播给他们的。

同时，教授这些奴隶儒家思想的人，也是来自大唐的书生，这些人让他们知道了更多外面的世界，有了对比之后，他们自然会感觉到巨大的伤害。

别人家的皇帝多少，不收税，还给房，给田，给牲畜，连不会耕种都没有关系，人家派人来教，这才是真正的上天之子，把所有的百姓，当自己的孩子在看待。

所以，只是在互市和汉人商贾通往吐蕃高原的商路开通的第二年，吐蕃各地的奴隶，就开始出现了大规模的叛逃现象，而那些在吐蕃行商的大唐商贾，大方的有些过份，碰到这样的逃奴，他们通常会白白的赠送足够支撑他们活着离开吐蕃的粮食衣物，当然，这些奴隶，基本都会逃往大唐。

因为，只要下了高原，不管是去宁川道，还是安西大都护府地界，他们立马都能获得一份月收入一贯，每天有两顿饱饭吃的工作，过上相对来说，十分体面的日子。

更让松赞干布郁闷的是，各个部落，对于逃奴的处置，十分的不得力，他们在与大唐的商贾搭上线了之后，已经在他们的金钱攻势下迷失了，甚至主动将属下的奴隶，卖给那些商贾，谁叫人家出的价格高，通过出售奴隶与他们结交，会让他们能得到他们想要的任何东西呢！

所以，仅仅是两年多时间，吐蕃的人口，就再度缩水了两三成，松赞干布对于吐蕃各部的实际控制，可以说是岌岌可危。

就像眼前的禄东赞，虽然经历了大惨败之后，他不再可能做回吐蕃的大相，但以他的才能，去做个高层管理，是没有问题的。

然而，他却没有回到松赞干布的身边，而是回到了噶尔氏族部落，担任族内的代表，到云南来，也只是与舍龙谈一些本部落的私下合作，与吐蕃政治无关。

像吐蕃这种由多部落组成的政权，从来就不稳定，噶尔氏族部落在吐蕃的实力，仅次于松赞干布本部，所以，即便是禄东赞因为战败，犯了大错，松赞干布也还是必须要让他的儿子做大相。

从历史上松赞干布的孙子器弩悉弄继位之后，就一直筹划弄死钦陵兄弟，就可以看出，他们内部的矛盾，本来就很严重。

而大唐的种种手段，加剧了经受大败之后，本就比历史上弱了许多的吐蕃内部的矛盾，也就是松赞干布天纵奇才，勉强将局面维持了下来，现在又想到了向大唐称臣这个手段，来继续维持他对吐蕃的统治。