临水镇没有南门和北门，所以南北两头都是死地。

镇北大戏台是一个独立区域，也是全镇每年祭祀活动的场所，实际上是一个巨大的空地。大戏台的北面是一块荒地，现在是金兵的临时马场。

为了迎接鸠魔铁的铁弓营到来，这里不仅提前搭好了一百多顶帐篷，而且堆满了粮草，还有刚杀的猪牛羊堆满四挂大车。

大戏台前面一溜六口大铁锅，现在灶台里面烈火熊熊，锅里都冒着热气，里面煮着两三斤重一块的肉，肉香扑鼻而来。

不过，现在并没有人去吃肉。两百多黑衣人组成一个方阵，此刻正畏畏缩缩站在广场上，全部面对着大铁锅敛气噤声。

一个头戴铜盔，上半身穿着铁甲的家伙，左手按着腰间的刀柄，右手提着一根马鞭，正气哼哼的在方阵前面来回踱步。

场面上的气氛极为压抑，除了铁锅底下劈柴燃烧的噼啪声，还有锅里肉汤翻滚的咕咕声，再就是数十火把燃烧的呼呼声。

唯有身穿盔甲的家伙踱步声，仿佛不急不缓的鼓点一样，每一下都重重敲在人们的心坎上。

李宪带着杨耀武的一个排，沿着东面的围墙根摸过来，刚好就看见了这一幕。

身穿盔甲的家伙，应该就是百夫长察普哥。他把所有残兵败将集中在这里，很可能有两个目的：第一，希望还有另外的溃兵回来。第二，应该是要追究战败的责任。

萧姵生前专门强调过，一战折损两百精锐，对种损失女真鞑子是承受不起的，战败的责任极为重大。

现在敌人没有丝毫防备，如果能够发起一波猛烈突袭，很可能让敌人遭受重大伤亡，甚至有可能把这些金兵全部灭在这里。

机不可失，时不再来。

右手朝上一举，杨耀武和韦十娘顿时靠了上来，李宪这才低声说道：“现在敌众我寡，察普哥交给我。耀武让兄弟们五个人组成圆阵，主要目的是拖住敌人。十娘带领四个姐妹在外围游动，主要是用银针杀人，不要缠斗，也不能让敌人放箭。”

有了前不久的那次发脾气，韦十娘这一次并没有争执，只不过微微点了一下头。

现在时间紧张，没有办法过多解释，其实李宪的策略非常简单。

单兵作战能力，韦十娘肯定是最强的，属于上驷。李宪的近身肉搏能力非同一般，属于中驷。

察普哥肯定是敌人里面战斗力最强的，所以李宪亲自对付，采用的就是“中驷对上驷”之策，把战斗力最强的韦十娘解放出来，利用她鬼魅一般的轻功，在外围给敌人以巨大杀伤。

华夏文明博大精深，随便抓一把都能用，保证恰到好处，事半功倍。

现在要以寡击众，李宪只能随机应变，其实就是田忌赛马的策略，不过是换了一个方式用出来。

刷的一声，李宪反手拔出未济重剑，双腿一弹就已经扑了出去：“察普哥，拿命来！”

随着反复使用未济重剑，李宪越来越有心得。

未济的意思，就是处于“动，不动”、“成，不成”之间。这是老子李耳的哲学起点，也是中庸之道的核心所在。

就像一个人，一只脚在门槛里面，一只脚在门槛外面。你告诉我，他到底是要进门，还是要退出来？

换言之，未济状态，到底是阴是阳，动还是不动，成功还是不成功，全都处于模棱两可之间，连神仙都不知道结果。

前两次使用未济重剑，李宪都是首先把剑拔出来，后来发现纯属脱裤子放屁。

重剑无锋，未济重剑拔出来还是没有剑锋，依然是一把铁尺。

正因为如此，李宪一声怒吼，右手挥舞着连鞘重剑扑了出去，他已经决定把未济重剑当成九节鞭使用。

二十多斤的铁家伙，被李宪用尽全身之力砸过来，察普哥顿时就觉得大事不好。

脚下连续三个退步，察普哥终于让过了一击，反手把腰刀给拔了出来。

李宪干脆双手握剑跨步上前，破锋八刀第一招：双臂用力下斜削，冲着察普哥的脖子劈了过去。

哧溜——察普哥翻腕斜挂，两个人的刀剑一触即分，然后拉开三步距离大眼瞪小眼：眼前的家伙还真不是好相与，自己要小心在意。

李宪一动，杨耀武挥舞着铁枪扑了出去，长枪当铁棍一招力劈华山，朝人群当中砸了下去。

这不是杨耀武的决定，而是李宪事先的战术安排：五个人的小组，箭头上第一人全部使用铁枪当铁棍，目的是增加打击范围，另外四人全部使用单刀保护两翼。

因为这群女真鞑子除了背上的铁弓之外，每个人都有一把腰刀。女真鞑子的刀法犀利，杨耀武他们这些人还没有经过训练，一旦贴身肉搏很可能伤亡巨大。

敌人没有丝毫防备，十四个五人小组突然杀了进来，一个照面就被铁枪砸死了七八个。趁着敌人慌乱之际，所有的单刀手一拥而上，把当面之敌全部砍翻在地。

韦十娘带着四个女兵贴着战场的外沿，把轻功施展到极处，首先打击向外撤退的敌人。